[黎志涛]李志涛 第三四周作业

李志涛 第三四周作业

　　黄河边上的中国是一个不一样的中国，作者从自己切身的体验对中国农村的现

　　状提出了疑问。中国现代化的发展在农村却出现了小问题。作者也在考察的过程中

　　观察到了。

　　作者在书中提到三种国病，分别是官吏之病，知识分子之病，农民之病。正在

　　转型的农村出现了这三个大病，无疑是一种难关。官吏的唯上不唯下，使他们不能

　　真正了解农村的现状。知识分子的唯书不唯实，使他们难以融入社会中，不能真正

　　发挥他们的作用。农民的好分不善合，让农村的转型更加困难。三大诟病自古而然

　　或许就是阻挠农村发展的主要问题。作者在现代人与古人的比较中得到了一种现象

　　现代人与古人都有欲望，但是古人的质朴，现代人的却不一样。现代人完全不满足

　　于自然需求，在这之上又生出无尽无穷的需求，而这些贪欲也被美化成推动生产和

　　社会进步的基本动力。而现在的问题是这些欲望可能会冲破法律和道德。这是中国

　　人不愿看到的现象。也是在那个时代最不能出现的情况。

　　当时也提出了一个战略——一部分地区先发展战略。但是作者通过观察发现如

　　果中西部地区沦为东边发达城市的‘’殖民地‘’。要是真是这个样子，改革就真的走上邪

　　路了。而在当时中国的激进知识分子好谈专制和民主。他们或许是被西方制度蒙蔽

　　了双眼。而且作者发现广大农民比较落后，无法代表自己，尚需要别人来代表。一

　　切法律和制度建设就像浮在水面上的油。

　　曹先生在与当地人的交流中发现所谓的希望工程对辍学率的改变作用很小。而

　　辍学率一直居高不下的原因是农村家庭贫穷和学杂费贵。而学校以各种名堂向家长

　　进行搜刮。农村在公社制度向乡镇制度转变的过程中，凡是党政制度机构都处于一

　　种瘫痪和半瘫痪的状态，或宗族和村霸化的地区，农村回到了那个自在的状态，各

　　家各自为政，人们恃强凌弱，贫弱者无依无靠忍气吞声。

　　一个社会的意识形态，核心是确定善恶美丑。而他的标准的基础或根源在社会

　　共同体内。这共同体里各部分既相互依赖又相互对抗。对于这，古代的圣贤和近代

　　西方哲学中的规律都是用来奠定人间社会善恶的基石。作者因为能够和百姓们打成

　　一片，才从中了解了一个转型的农村，一个黄河边不一样的中国。

　　【洋八股与社会科学规范】读书笔记

　　作者先在文章开头写出库恩的定义——范式。它是指被学术共同体奉为标准的一系列

　　普遍性规则，方法，概念，及理论。又提出范式及其变革对学科变革的重要性。而在社会

　　科学临域，没有形成实质理论范式，但是形成了经验研究。而后从各种西方刊物中得到一

　　种格式——‘’洋八股‘’

　　作者以中国古代的八股文的样式和洋八股进行了比较，尽管西方涌现了许多新方法论

　　但是实证主义仍然是主流，且更加格式化。这与中国本土的八股文更像了。而且作者也详

　　细的介绍了经验研究的前三个部分。

　　第一股：研究问题。作者说问题是研究的灵魂，在文章的开头应该研究问题而不是研

　　究假设。假设和问题是有本质的区别的，而对于问题可以分为三大类：描述性，解释性，

　　或意释性。而且对于问题，作者也提出了四个要求{1}具体——问题应该具体而明确，切忌

　　空乏，以小见大远胜于虎头蛇尾。作者强调研究要根据经验资料，千万不要好高骛远，这

　　样就虎头蛇尾。问题与资料不能相望而不可及。【2】集中——当你提出一个问题时，要求

　　你只专注与一个问题，或者是一组问题。不要把话题扯的很远，让人厌烦你的文章。当提

　　出问题时，不要解释同一种现象或事物。【3】原创性——问题最好是自己想出来的或者改

　　编的，现今原创已经真金难求了。创新意识在提出问题时是必不可少的，作者也提出真正

　　的原创的研究要经历一个漫长的过程才被人们接受和欣赏。所以原创少见吧。但是在提出

　　问题时，一定要注重原创和创新。【4】意义——学术研究特别要求理论意义也叫理论缘由

　　理论意义的评价从根本上是看主观的。问题有意义才有价值，有意义才能解决问题，还有

　　研究者的个人动机不算理论缘由。

　　第二股：文献综述。他是指对中心问题有关的文献进行分析和综合。作者也总结了三

　　个他的功能：澄清贡献，提供理论框架，提出理论缘由。三个功能联系到一起才能发挥真

　　正的作用。好的文献需要有前沿性，覆盖性，相关性，分析而不是堆砌文献，连贯性。在

　　理论上也需要创新。这样的创新需要创造新理论或新概念。

　　第三股：假设。在研究中，假设是连接理论与经验数据的桥梁。在构建假设时要运用

　　三种方法，应用普遍理论，间接演绎，直接演绎。要验证假设的话，需要证实单一假设，

　　证伪单一假设，仲裁竞争假设。

　　第四股：资料描述。在做学术研究时，要利用现成的资料。

　　第五股：概念的测量和操作化。在研究时需要建立概念和测量。

　　第六股：方法设计。这是解释资料分析的需要的技术策略。

　　第七股：经验分析。这是证实或证伪假设的经验过程。

　　第八股：结论。总结全文。

　　洋八股与土八股有本质区别，但是洋八股不断地本土化。我们要取其精华，做规范研

　　究。写一流文章，这样中国的社会科学研究才能更进一步。

　　【美国大学的经济学教育】读书笔记

　　钱教授在文中仔细分析了美国的经济学的教育，让我们可以了解到外国的教研水平

　　以便发展中国的经济学教育。

　　在美国的大学里，经济学教育主要是本科生教育和博士生教育，而研究生的教育却

　　不那么重要。美国的博士生教育已经成为世界的模板了，由此可见美国的经济学教育是

　　多么强大。钱教授将美国的教育模式讲给我们，他认为这种模式是值得研究和借鉴的。

　　在美国的上大学方式是不同于国内的，它们考大学不报考专业，考博士不报考导师，这

　　与中国的教育模式格格不入。但是作为最有影响力的模式，我们还是要学习的。

　　在美国，研究生是硕士和博士的总称。在美国的大学里面没有经济学的硕士项目，而

　　这个研究生学位只是一个通向博士的过程学位。在那里报考博士是考这个学校的经济学博

　　士项目，不是考某某专业，也不是考某某的博士。这种模式与欧洲的比较，欧洲是师傅带

　　徒弟(与我国的一样)，而美国在这方面是一种创新，形象地说，欧洲的模式是小作坊，

　　美国的是批量生产的。这种创新为美国培养出来大量的人才。但是两种模式都有利有弊，

　　经济学的本科教育也是与我国的不一样，他们的第一年实行通才教育，什么都学。第

　　二年开始选主修专业，而经济学专业的学生首先要学习高等数学的国际金融，学的都是应

　　用型的东西。教育也分两种，一是普通轨，一是优等轨。普通轨的学生不用写论文，但是

　　优等轨的学生分数要求高且比普通轨的学生科多。在平时也有一流的学者给他们做指导。

　　经济学的博士生教育，第一年是标准化课程，有很多科目要学，最后的综合考试是最

　　要的。考试是有两次机会的，它也决定你是否可以接着学习。第二年要选两个领域的专业

　　课最后的考试要通过这两个领域。第三年就要写论文了而且论文答辩也是一个很隆重的仪

　　式，这也由导师决定。

　　英国模式(个人情怀)也有用处但是美国的模式似乎更有效果。钱教授分析过后，让我们更了解这种优越的制度，这也唯中国的教育指明了一个方向。

　　【命运的政治学】读书笔记

　　熊先生在开头就提出来：政治影响我们每一个人的命运，但是长期以来，命运却游离于主流政治学的视野之外。也在开头提出了问题：如果我们的命运具有某种外部性，那么我们应该做些什么?我们的命运或许也在政治的掌握之中，但是命运不怎么听话，政治与我们的命运不可分离。

　　作者列举了一个他自己亲身经历的事来起一个引子，人生的岔路口上，作者的方向就似乎指向了政治。作者开始讲述自己的博士论文，他的论文是以自己为例子的，以自己的命运来讲政治，让政治变的多么普通，但是在字里行间，无不透露着政治影响命运的观点。由此可见其文笔。在介绍中，他提出了一个词汇：城市化的私生子。城市二元结构深深镶嵌在他们的心智中，他们在城市生活却没有市民和公民的资格，生活在最底层。

　　在政治社会化的过程中，农民工子女的身份认同是怎样形成的?这是作者博士论文研究的主题之一。农民工作为主流意识形态的接收者，作者猜想他们或许已经形成了一种底层文化。这样的话，后现代的认同政治就与政治学的传统议题—政治文化，政治社会化，阶级再生产紧密的勾连到一起了。农民工子女是‘’回不去的一代‘’，他们生在城市不会务农，但是不是农村人。这让他们的政治命运很尴尬，这也使他们的处境更加糟糕。作者提到了一个人张轶超，一个做农民工教育的人。他致力于改善农民工的生活环境和教育。在他的努力下，他的学生取得了优异的成绩。

　　衡量一个社会的物质文明，要看它的穷人过的怎么样。衡量一个社会的精神文明，要看它的富人过的怎么样。‘’城市化的私生子‘‘和农民工子女的命运是我们社会应该解决的问题。

　　它也考验一个社会的能力和道德。

　　【我的心路历程】读书笔记

　　李先生在回忆自己的心路历程是总结了四个方面，‘’做什么，为什么，享受人生，生命的意义‘’。这四个方面完全将她的内心的真实想法写了出来。

　　‘’ 做什么‘’—作者回忆了自己从国外留学回来在国内的一些事情，作者也做自己最开心的事，她也称自己是最开心的人，作者在回国之后被称为中国第一个文学博士后。他利用自己的狂热劲头一下子进行十多项研究，让许多人吃惊。而且当她在地铁里看到自己的被抄袭时，自己并没有生气，看来作者是多么的胸怀大度。她的作品也被收录成书进行了出版，她自己很满足。作者在深思熟虑后决心潜心研究，当然作者潜心研究还有一个重要的理由—中国现在的社会学的经验研究还不太规范，有的研究不信不实。作者做了很长时间的社会学研究，她也感觉到这是一种挑战，但是她没有退缩。在当时她的研究问题收到多人反对，但是她还是没有放弃。真是佩服她的勇气和信心。

　　‘’为什么‘’—作者认为自己做事不需要应付任何人，但是要应付自己。在过去她做事有三个目的：第一虚荣心;第二理想主义;第三为获得过去的社会地位。但是现在他的这些观点已经有的淡薄了。她做事有三个原则;必须引起她的注意，必须为她带来快乐，能给那些陷于不幸的人有所帮助。当别人问她为什么要回来，她的回答是悠闲。作者是如此的随心所欲。正如一个美国人说的;中国的生活是如此的简单而快乐。

　　， ‘’享受生活‘’—当作者被选为研究员的时候，她才感觉到自己是一个真正自由的人，自己真正进入了一个自由的世界。她此时最想做一个真正的社会学家。人无求品自高。而作者也发现自己达到了无欲无求的境界。她生活的动力已经分为两大类：第一种不得不做，第二种自己自愿去做的。

　　‘’生命的意义—无解之谜‘’作者在最后开始讨论生命的意义，她引用一些名人名著来解释生命的意义，而她自己也在不断的探讨。作者已经看透功名，最后点出生命本身无意义，但是有些事对生命有意义。生命是短暂的，它应该自由而美丽。

　　作者是回忆自己获取博士学位后从美国回来后，在中国进行研究等事的一些心里历程。

　　作者的文笔通俗易懂，流畅和谐。她内心的变化，几乎是与外界事物有必然联系的。她自己对文学研究的作用是不可忽略的。她对于婚恋问题也是颇有研究。她的心路历程很好的展现了她在面对外界问题时的反应。

　　【我不想做空洞的激进派】读书笔记

　　在一问一答中，作者说出了自己对各阶层“气“ ，上访者及草根领袖的见解。作者曾是一个激流派 ，但是他写完一部关于移民上访的著作后，且听到别人的评价后他觉得他不能再做一个空洞的激流派了。

　　作者在研究当代中国乡村社会问题时，他提炼了一个“气“字，这也曾在中国法律史研究中出现。在中国农村不会发生西方那样的生活方式，而是一忍再忍，直到忍无可忍的时候再算总账。所以在中国农村，维系关系时一个长期问题。在中国经济快速发展的同时，社会上开始出现一些失衡现象：贫富距离拉大，干群对立，，，，，，，这些问题被人们日益关注。而这也造成上访者增多，中国现在的维稳已经变成最矛盾的问题。

　　在最近几次发生的多桩群体性事件中，更是让很多人看到中国现代的矛盾。群体性事件是一个失控行为，与集体上访不同，就类似乌合之众。中国现在社会最麻烦的是底层人民爆发，“气“是上访者持续的动力，也是群体性事件的肇因。对于维稳者来说，最麻烦的是群体性抗争里的草根领袖所面临的危险。而一个草根领袖，他们具有更强更理性的判断力，他们做的是依法斗争，为自己的利益而奋斗。作者在最后又表达了自己对书生的期望，希望他们有政治操守，民族操守。

　　作者的一言一行中都表达出他已经不是一个空洞的激流派了，他自己也提出了关于基层民众上访和群体性事件发生的看法，作者的见解值得我们去深究也值得掌权者去借鉴。

　　【经世之学，济世之道】读书笔记

　　周教授以自己读书经历，直到他在北大任教的例子来解释“经世之学，济世之道”。正如导读所言，为我们展示了一个充满魅力的经济学者的视角与思维方式。

　　因为经济学可以用来解决社会与人生问题，所以周先生在大学学了经济学。在周先生小时候，就喜爱读有关政治经济学的书。在中学期间，他的思考问题就超过了同龄人。在上大学期间，他经常去图书馆看书，甚至不上课。在他今天看来，这些书都没有白读，都为他现在的工作提供一种工具。在读书时，他喜欢做笔记，他说翻看笔记是他产生工作灵感的方法。周先生认为当时的课迂腐，乏味，所以经常去参加学校的沙龙和讲座。周先生在当时是一个思想比较先进的人。而后在北大任教。人学到一定程度就会有一种融会贯通，豁然开朗的感觉，新想法，灵感不断涌现。他认为讲一门课既要有意思，也要有价值。因为他有这样的认识，所以他的课尽管严肃，但是学生们都不缺席，而且几乎都喜欢他的课。学习的三种境界：一，看山是山，看水是水。二看山不是山，看水不是水。三，看山仍是山，看水仍是水。但是第三种与第一种已经不一样了。你已经领悟了山水的内在精神。总之学习要反复，一定要经历动摇，混淆，迷茫的时期，之后才能正真领悟并运用自如。这也是周先生的理解。作为一个经济学学生，如果是想去企业做实业的话，读到硕士就行了。但是要做研究，就需要继续读博士。对于一些企业家，作者认为他们更加有功利感。他们好像需要实用性的东西。在社会上，一些问题用经济学的只是来回答是与我们自己做出的判断是完全不一样的。

　　经济学只是让我们更有效地分析我们所处的社会，让我们做选择时更理性。这让我们更好的适应生活。

　　【给政治系新鲜人的一封信】读书笔记

　　杨教授在给的信中给政治系的新人讲解了关于政治方面的知识，让新人们了解了政治学的基本情况，消除了新生们的疑虑和对政治的偏见。

　　政治作为一个需要训练的学科，如果你用心去学习你会发现当初你来这个专业时没有错。在政治系里，你可以遨游在知识的海洋，因为这里没有明显的界限。政治学也是一门很深的学科，刚入门的学生需要两年的事件才能找准自己发展的方向。在政治学领域，同学们是可以往自己喜欢的方向上发展的。如你喜欢数理化，可以去学民调统计。如果你喜欢行上思考的话，可以去学政治思想与理论研究。政治学的丰富内涵是要经过挖掘才能得到的，政治经济不分家。在大学四年中，在政治学的学习，靠自己的努力。

　　杨老师在最后也告诫我们在大学不能让我们的青春留白。

　　【美国国家经济工作论文】(部分)读后感

　　作者等人在印尼地区做了大量的实践和实验，关于国家经济和政策等方面得出了大量数据和经验。

　　在印尼48个村的投票中发现，人们若是参与了决策的制定，那么他们的满意度会大大增加。现今许多发展中国家对于政府决策有了新的态度。在实验中实验人员运用新的方法来让当地人民去参与到公共事务的投票中，实验人员从中得到了：所有自然环境中，都选择了政治决策规则。在多次的实地实验中，作者都在考虑什么对当地农村有益，通过研究广泛村民的满意度测量方法，来研究其对合法性的影响。在实地中的投票中，发现妇女的权利很大，但是在贫困地区有精英们的存在，会剥夺妇女的权利。让他们根本不会行使自己的权利。关于合法性和满意度的测量中，发现全民公投提高了满意程度。广泛参与政治进程可能是一种合法性力量，其最终决定是不会被改变的。

　　当人们都参与到政治决策中时，人们会对其决策的满意度和合法性有很大提高。

　　【马克思与十八世纪的美国革命】——{读书}读书笔记

　　马克思在一生中几乎都对美国革命的事视而不见，他似乎是把它看做了一场独立战争，并没有仔细研究其中的深意和创新。

　　作为一个时间很近且有着很多联系的法国革命和美国革命，但是美国革命还是没有对欧洲的革命者产生多大的影响。作为一个对历史和社会变革有很强敏锐力的学者，马克思也没有关注美国革命。马克思对当时他同时代欧洲人所写关于美国革命的著述根本没有兴趣，他在后来写书中虽然引用了美国革命中的一些名人，但是那些名人在革命中的贡献，马克思根本不会提到。但是美国革命的过程和结果的说明美国革命的意义十分重大，它在爆发之前是没有形成资本主义市场的，马克思在研究近代革命时，特别注重城市化的影响。但是美国好像没有出现，或许这也是一个马克思不研究美国革命的缘由吧。还有马克思在研究革命时，会研究贵族阶级的通知，资本的集中，资产阶级的形成，贫困化的无产阶级和城市化等，但是美国也没有出现这些情况。这会让研究陷入麻烦之中，或许这也是一个缘由吧

　　马克思或许意识到了自己的无产阶级革命和资产阶级的预言在美国并不可行，所以不会去研究吧。但是美国革命的经验没有成为他的一种思想源泉是一种遗憾。

[黎志涛]李志涛 第三四周作业

https://m.bbjkw.net/fanwen252032/

推荐访问:四幕戏第三幕 四级考试第三季 三四中文 四大名助第三季 姿三四郎 第三极 第四城 第四范式 一二三四歌 第三人称 三相四线 第三世界 三妻四妾 朝三暮四 第三产业 第三帝国 三从四德 四线三格 第三书包 第四产权