[福报大的人有何表现]一个人有大福报的表现

篇一:[一个人有大福报的表现]喜欢念《心经》的人，是大福报大智慧之人

　　在《心经》当中，涉及了很多世俗法相与胜义实相的概念。如果真的想搞懂，不仅要精通广、中、略三种般若的内在含义，还有两本书是一定要学的，一本是《俱舍论》，另一本是龙树菩萨所著的《中论》。
　　释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你;但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你!”
　　这就说明，除了般若波罗蜜多之外，整个八万四千法门，都不及般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容重要。
　　从释迦牟尼佛出世转法-轮至今，已有两千五百多年的历史了。在如此漫长的时间当中，无论藏传佛教，还是汉传佛教，甚至包括泰国、新加坡的诸位高僧大德，都非常重视《般若波罗蜜多心经》。
　　在藏传佛教中，以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的所有教派，都非常重视《心经》这部经典，都将其归摄于各自的念诵集里，不管早课、晚课，还是在其他时间，都经常持诵。在各个法师平时的讲经修习中，《心经》也是一部不可缺少的经典。甚至包括给亡人超度、或作其他任何一个佛事，如开光、放生甚至修建房子等等，《心经》都必不可少。只要念诵了《心经》，整个事情就会非常圆满，中间不会出现各种魔障违缘。(我以前在学院也传讲过《心经》，但那时道友还不是很多，现在也不知那个时候的道友现在还剩下多少，因为整个世界都是无常的，眷属无常，导师也是无常，万事万物随时都在变化啊!)

　　在汉传佛教中，大家也都清楚，不管在任何寺院，不管是净土宗、禅宗，还是天台宗等等，各寺院和各高僧大德都非常重视《心经》，此经早已是汉地很多宗派共同修持的一部经典。
　　不仅在大乘佛法兴盛的地方，都无一例外地十分重视《心经》，甚至现在的泰国、斯里兰卡等以修学小乘为主的南传佛教的僧众，也念诵《心经》。大概是99年以前吧，一位泰国的法师来到我们学院，当时我们也发现，在这位南传佛教大德随身不离的念诵集里，《心经》排在了较为重要的位置。也许很多人也从网络或各种新闻媒体了解到，有些国家经常在一些大型体育馆等地方，举办讲解、研讨《心经》的见解及修法的专题活动，很多方面都显示出佛教徒对《心经》的重视程度。
　　虽然唐玄奘大师所译的这个《心经》译本只有短短的二百六十多个字，和《金刚经》的五千多字比较起来，字数是相当少的。一部文字短小的《心经》，何以会受到如此待遇呢?
　　就像利用现代科技，能将很多资料压缩在一张小小的光盘上一样，短短的《心经》实际上浓缩了所有的佛法精髓。为什么这么说呢?
　　佛陀成道以后，在四十多年的时间内三转法-轮，为众生宣讲了八万四千法门。其中的初转法-轮，佛陀阐演了苦、集、灭、道四谛法门;二转法-轮，佛陀开示了般若空性法门;三转法-轮，佛陀开演了光明如来藏本体。在三转法-轮的所有佛法当中，最深奥、最重要的，是二转法-轮的内容。为什么说它最重要呢?因为二转法-轮揭示了一切万法的真相，是三界众生走向解脱的必经之路。所有二转法-轮的内容结集起来，就是一系列的《般若经》。
　　大家都知道，《般若经》包括广中略三种般若。其中的广般若，有十万颂。藏文的长版《大般若经》，都有厚厚的十二函;中般若，有二万五千颂;略般若，则有八千颂。所有《般若经》的精义，都包含在《摄集经》当中，如果将《摄集经》的经义加以浓缩，则就是《心经》。由此可知，佛法的精髓、心脏与核心，就是《般若波罗蜜多心经》。换言之，《心经》所说的内容，足可统摄八万四千法门，它是佛教大乘教典中，文字最短少，诠理最深奥微妙的经典，实可谓“芥子纳须弥”。
　　正因为它是整个佛法的精华，所以会受到历代后学者们的极端重视。
　　我们每个人的生命和精力都很有限，要想在一生当中学完八万四千法门，把所有的佛法全部精通无碍，实在是无能为力的。如果能抓住要点，就能起到提纲挈领之效。从这个角度来说，修学《心经》是最明智的选择。
　　作为一名佛弟子，能遇到这样的殊胜妙法，也是千百万劫积累资粮的巨大福德所感，这是肯定的。虽然我没有神通，也不知道你们的前世是什么样的，但佛经里面说过，谁能值遇大乘佛法，必然前世与佛教结下了殊胜的因缘。如果没有这样的殊胜因缘，即便是在梦中，也根本不可能听到般若法门的一字一句，更不要说思维并进一步修持般若法门的精粹了。所以，我们应当生起无比的欢喜心和珍爱心。无论是出家人还是在家人，无论身在何处，都应当随身携带，随时念诵《般若心经》，将《般若心经》作为依止的对境，放在清净高处，并经常恭敬顶戴。
　　现在的世间人都很忙碌，要求你们每天念诵那些较长的经典就不太现实，但《心经》的内容却只有两百多个字，在每天的二十四小时内，抽出短短的两三分钟念诵一遍《心经》，应当不会对你们的事业、前途、家庭造成什么影响。
　　听说这里的工作人员对《心经》很重视，每天坚持念诵《心经》，我心里特别高兴。虽然我们不一定懂得其中的所有含义，即便是出家人，如果没有一定的理论基础，也不一定能彻底明白它的意义。但在世俗谛当中，善有善报、恶有恶报的因果规律是毫发不爽的，念诵《心经》对你们的即生来世必然会有一定的利益。
　　全知无垢光尊者是藏传佛教中十分伟大、杰出的一位上师，他所撰著的《窍诀宝藏论》当中也说过：“信解听闻佛法与随喜，赞颂趋入正法稍行持，皆离轮回播下解脱种。”凡是相信、听闻佛经，并随喜、称赞者，都有不可思议的功德，所以，不管你是否信仰佛教，如果能念诵《心经》，都能与空性法门结下善缘。
　　因为念诵《心经》所需的时间很短，所以有些修行人天天念《心经》，但有些修行人却认为，哪怕一天念一遍《心经》还是有困难。不过我认为，即使再忙，一天念三遍《心经》的时间应该是有的。当然，这也并不是强迫大家，只是提出希望而已。佛法不是强制性的教条，而是令对方知道其利益和功德后，自觉地去接受，这一点是很重要的。不过，作为修行人，特别是已经放下一切俗务，一心向佛的出家人，更应该这样做。
　　但如果每天只是敷衍、潦草地念诵一下表面的词句，却一点都不明白《心经》的意思，就只有念诵的功德，而没有其他的价值，这样就多少有些遗憾。假如能在念诵的同时，也懂得它的内在含义，就会具有更大的意义。
　　虽然《心经》的字数很少，字面意思看起来也很简单，不像俱舍、中观的某些论著，有很多的法相名词或逻辑推理方法，但就像对幼儿园的小朋友讲电流、光速、量子物理等高深问题，即使你磨破嘴皮，他们也是不知所云一样，空性对我们来说也是新颖而陌生的概念，如果想彻底通达《心经》的所有内容，也是很难的。
　　在《心经》当中，涉及了很多世俗法相与胜义实相的概念。如果真的想搞懂，不仅要精通广、中、略三种般若的内在含义，还有两本书是一定要学的，一本是《俱舍论》，另一本是龙树菩萨所著的《中论》。如果没有学过这两部论著，不仅你们不能彻底领会其中的内涵，我讲起来也非常吃力，因为其中所涉及的很多概念，都不是三言两语所能表达清楚的。
　　在《俱舍论》当中，我们可以了解到什么是五蕴、十二处、十八界、十二缘起、四谛等等的概念，但却尚未抉择出这些概念的空性本质;在释迦牟尼佛示现圆寂以后，阐释般若经典的集大成者，即是佛陀在很多经典当中亲自授记过的龙树菩萨。龙树菩萨最重要的论典，就是《中观根本慧论》(《中论》)。将《中论》密意诠释得最精确、最完整的论著，当数龙树菩萨的得意门生——圣天论师所著的《中观四百论》，以及月称菩萨的《入中论》和《显句论》。通过《中论》等中观论著的学习，我们就可以通达上述所有的概念都是空性。在有了这些基础之后，学习《心经》内容，便是得心应手之事了。
　　但因为本人的智慧和讲解的时间都有限，所以不可能在短暂的时间内，将《心经》的深广内涵尽述无余，而只能点到为止，简单粗略地讲解一下其中的皮毛之义。一方面为某些初入门者种下一些般若善种;另一方面也让大家能了解其中的主要内容。
　　在座的人当中，有些人是听闻过很多佛经的，对《心经》的内容可以说是了如指掌，所以听我的讲解就很容易;而有些人可能比我还清楚《心经》的内容，我都需要向他们讨教一番，让他们坐在下面多少有屈尊之嫌;而有的人又从来没有听闻过一次佛法，对于这些人而言，即使我今天使尽浑身解数，也不可能让他们彻底明白《心经》的所有内容;也许还有一些人在听了《心经》以后，认为《心经》里面说得很可怕，什么东西都不存在，简直是耸人听闻。不但没有生起信心，反而会恐慌至极，甚至生起邪见。因为《心经》的内容是很深奥的，故而不一定每个人都能接受其中的奥妙。
　　佛经当中也讲过，听闻空性的人，必须是有很大福报与智慧的人。想知道自己是否与空性法门有缘，自相续当中的空性种子是否已经成熟，就可以根据自己听闻之后的感受来判定：如果在听了《心经》以后，寒毛耸立，热泪盈眶，抑制不住内心的欢喜，则证明自己前世与空性法门有缘;否则，就与空性法门还有一定的距离。
　　在藏传佛教中盛传着一个故事：
　　印度有一位大名鼎鼎的智者叫阿底峡尊者，想必很多佛教徒都知道他的名字。他可不是一般的出名，在整个印度东西南北的各个地方，他的名字可以说是家喻户晓。
　　当时，有两位修学南传佛教的比丘慕名来到阿底峡尊者前请求传法。阿底峡尊者先给他们讲了四谛法门与人无我的见解，两位比丘听后，喜笑颜开、连连称诺;阿底峡尊者接着又给他们讲了法无我与《般若心经》的内涵，谁知两位比丘听后，惶恐至极，连忙制止道：“大尊者!大班智达!求求你不要再讲了!我们觉得很害怕!”尽管他们一再要求，阿底峡尊者仍然不予理睬。最后，两位比丘只得捂着耳朵逃命般地跑开了。
　　阿底峡尊者就此感慨道：仅仅受持一个小乘的清净戒律并没有太大的意义，一定要广闻博学，特别是要通达般若波罗蜜多，否则，就无法精通佛的圆满智慧。(这个公案我不一定说得非常圆满，但大概是这个意思。)
　　大家可以想一想，在印度佛教盛行的年代，都会有一些小乘根器之人，虽然他们也是佛门弟子，但却只崇尚四谛法门与人无我见解，一听到般若法门，就胆战心惊;那么，在末法时期，像我们这样的人在听到空性法门以后，感觉难以理解或匪夷所思，也是情理之中的事情。
　　可能你们中有些人会想：虽然我现在没有修加行，还无法修持大圆满，但学《心经》肯定不在话下，因为《心经》是很简单的法。
　　按照《中观根本慧论》的观点，般若空性法门也需要一段时间的修炼，而且要在听众的根基、意乐等各方面稍微成熟的时候才可传授，否则是不能传授的。如果你觉得自己的心相续还没有对空性生起信心，听《心经》可能会有些困难，有的内容不一定能接受，就可以先听《大圆满前行引导文》或其他一些法门，等打好基础后再听《心经》，这样可能要好一些。
　　比如，对刚学佛的人讲《心经》，他们都会疑惑：为什么没有眼耳鼻舌身意?为什么没有色声香味触法?我有眼睛，这是我亲自能感受到的，外面存在的色声香味这些东西，也是我亲自能感受得到的，佛教到底说的是什么啊?很多人不仅不能从中得益，反而会生起邪见。这也是为什么密宗大圆满的密法要经过很长时间的训练，如修加行等等，在打好基础以后，才可进一步修持的原因。
　　一般说来，在刚开始学佛时，听佛经中所讲的“善有善报，恶有恶报”等人天乘的法门比较容易接受。在学习《心经》等甚深空性法门时，就需要观察自己的根基，不仅是大圆满，般若空性法也是同样的道理，如果你不能接受，则不仅不能利益你，反而可能会害了你。对这个问题，大家要谨慎对待，认真反观，观察自己是否为听闻修习空性法门的法器。不过我想，在座诸位应当是与空性法门有缘的，要不然也不会坐在这间教室里。
　　现在的很多人对自己的工作、感情、财物等等非常执著，之所以全世界每年自杀的人数不断上升，绝大多数都是因为这些原因。如果这些人对《心经》的内容稍稍有点感悟：《心经》里面讲得多么妙啊!这些东西都是一种幻觉，是不值得为其伤神，更不必为其付出宝贵生命的。所有的痛苦，都源于我的实有执著，这都是我作茧自缚、自作自受的结果。如果能有这样的觉悟，他们就不会有那么多的痛苦，也就不会选择自杀了。换言之，如果能认真地听闻、思维《心经》内容，对调伏自己的烦恼，增长自己的智慧，铲除自己的痛苦是会有很大帮助的。
　　今天很荣幸，能把这个代表整个空性精华的经典介绍、传授给你们，不管是在如今的印度还是汉地，这都是很稀有、很难得的。真正的佛法，需要有人去传播，如果没有人传播佛法，佛法也不可能延续两千多年。
　　比如，《心经》究竟讲了些什么?是佛陀亲口讲的，还是观世音菩萨讲的?舍利子又是什么人物?在我讲完之后，如果你们有什么不同的看法，我们可以坐下来互相交换意见;如果有什么问题，也可以提出来，我能回答的就当场回答，不能回答的就一起研讨，以便找到一个正确的答案。当然，我也会向你们提出一些问题，看你们是不是专心听了，对我所讲的内容是不是听懂了，以期收到应有的效果。

篇二:[一个人有大福报的表现]金刚经的大福报

　　《金刚经》虽然出自古印度，但它的中文译本在中国却影响极为巨大，从古到今，从佛教界到世俗社会，从皇室到寻常百姓家，都非常推崇这部人类最伟大的智慧经典。以下是金刚经的大福报，一起看看吧。
　　一般人误解金刚经，以为金刚经只是讲空，讲无相。我觉得金刚经相反的，讲到都是不执着的有相。讲的是有，却不执着有。不是讲无，讲空。
　　比如金刚经有个语言模式，就是佛说什么，即非什么，是名什么。这里头金刚经要表达什么，比如我说行一切善法，即非行善法，是名行善法。这里头重点要表达的，其实是行一切善法。所以金刚经有四个字，很重要，就是持戒修福。
　　世间人持戒修福会执着于相，就产生痛苦，所以金刚经就告诉人，要持戒修福，但又不执着修福的相，痛苦就没有了。好比一个人做了善事，念念不忘，看不破放不下自己的善事，反而徒增痛苦。但金刚经说，你要去做善法，而又要不执着。这就是金刚经的智慧。
　　金刚经是一部福德的经。佛经浩瀚如海，能被古人常念诵，当成福德经来念的，就两部，一部是金刚经，一部是法华经。为什么叫福德经。比如人间求子、超度相当于福报给鬼道众生，或者求智慧，乃至世俗的冤枉。世俗福报不足，要怎么办?就是念金刚经和法华经来求世俗的福报。所以被称为福德经。
　　现在在民间也有这个习俗，念多少部金刚经给往生的人。民间也有很多，有些亡魂福报不够，无法去投胎，在地狱受苦，家属请出家人念金刚经，他就超升了，离开地府，或者去投胎了。所以是一部福德的经。大家不要小看。
　　很多人要学佛，福德不够，没有时间环境，想要念经又抽不出时间，这就是修行业障，福德不足。你可以去念金刚经来回向，让你事业顺利一些，家庭安乐一些，就有时间来修行。人间有种种的求不得苦，比如求子，有些人很有钱，但就是求不到孩子，很苦恼，这也是业障相，念金刚经也可以的。
　　还有个延寿的，有些人年轻得病，几乎要死去，这就是福报不足，或者生前消耗太多福报。你又拿不出钱来供养，那怎么办?念金刚经一千部，延长寿命是有可能的。有人就问，为什么能保证一千部金刚经就能延长。因为要对金刚经有信心是不容易的，所以不是每个人都能完成一千部。要念经，要有善根，要识字，才可以。不是那么容易的。所以完成一千部一定能延长寿命。寿命长也是一种福报，金刚经就是增长福报的经典。
　　求子也可以靠金刚经，孩子也是一个人的福报。婚姻也一样。现在很多人婚姻不顺，造了很多感情的恶业，念金刚经，第一来还过去的感情的恶业，第二增长婚姻的福报，就可以让婚姻能顺利。要有这个信心。
　　以前祖师念金刚经都能开悟，出世间的福报是很难求，靠金刚经的力量都能求。更何况世间的福报。那现在还有一种说法，说什么：我都不懂金刚经的意思，我念有什么用?这个讲法是歪理。首先佛经是佛自性的流露，是本性流露出来的。而你的懂，是靠大脑的思维，那是不对的。大脑无法思维自性的东西。所以你尽管去念，念了悟道一句，那一句就是你的宝贝。不是靠讲解懂了。我们现在大家都喜欢思维，用在大脑思维上。金刚经不可思议，就表现在你要去悟。大家要对金刚经有信心，可以去看历代的金刚经感应录。
　　拓展阅读：为何海外广宏《金刚经》
　　《金刚经》是印度佛教发展变化的产物，在其产生后的三四百年间，《金刚经》的传播主要在古代印度的范围之内。由于该经言简意赅地阐述了大乘佛教般若思想的核心内容，而这种思想正好顺应了当时的社会，体现了佛教理论体系的逻辑发展并构成整个大乘佛教的理论基础，所以自其登上佛学舞台后便迅速流传，影响日益扩大。早期，由于大乘佛教被正统佛教视为“非佛所说”，所以，《金刚经》只是在信奉般若经的人群中流传。后来，随着大乘势的增强及其在印度佛教中统治地位的确立，《金刚经》便在广大范围内传播开来。除了口耳相传外，许多人开始为其造颂做论。现存最早的论是公元三四世纪时弥勒所作的《金刚般若经论》。到公元四五世纪时，著名的大乘学者无著、世亲兄弟二人又相继为《金刚经》作释。无著的注释名《金刚般若经论》，此外他还作了颂，名《能断金刚般若波罗蜜多经论颂》。世亲注释有北魏菩提流支汉译的《金刚般若经论》3卷及唐代义净异译的《能断金刚般若波罗蜜多经论释》3卷(只存汉译本)。该书对其兄的论颂做了进一步的注疏，以“二十七疑”明经义，更具独到之处。论释中认为，《金刚经》共有二十七个主题，实际包括了般若的主要思想。此后，金刚仙又造《金刚仙论》，对世亲的《金刚般若论》再做注释。
　　除上述瑜伽行派的注疏外，中观系的功德施菩萨也曾造《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》2卷。该论站在大乘中观学派的立场上，用真、俗二谛理论解释《金刚经》，正如论末之颂所言：“我今功德施，为破诸迷取，开于中观门，略述此经义。愿诸众生类，见闻若受持，照真不坏俗，明了心无碍。”(《大正藏》卷25)公元8世纪时，印度著名的中观瑜伽行派学者莲花戒也为《金刚经》做过注，现只存藏文译本。该注将《金刚经》的内容分为十八点加以论述，竭力调和无著的修行阶段论和中观派的解释。
　　印度大乘佛教分为中观学派和瑜伽行派两大体系。上述《金刚经》注释中属两大派者皆有，其中多数为非常著名的大乘学者，这充分说明了该经在印度佛教中的显要地位及流传普及的广泛性。
　　《金刚经》梵文本在中国、巴基斯坦、中亚等地都有发现，中国吐鲁番等地并有和阗、粟特等文字的译本出土。
　　《金刚经》由印度传入中国后，又由中国传入日本、朝鲜、越南等地。历史上这些地区的《金刚经》一般都是汉文译本，尤其是罗什的译本。日本历史上的许多民间故事均涉及《金刚经》，还曾出现以《金刚经》命名的诗歌。近代以来，随着佛教在欧美各国的传播及西方佛学研究的进展，《金刚经》也传到这些地区。
　　《金刚经》传入西方后曾被译成多种文字，1837年修弥笃根据藏译首次译成德文，1881年马克斯·缪勒将汉文、日文及藏文译本加以校订，译成英文，收入《东方圣书》第49卷。1957年爱德华·康芝又再次译成英文，收入《罗马东方丛书》第8卷。达尔杜根据梵文并对照中国满文译本，译为法文。
　　近年来，国际上的《金刚经》研究也较盛行，其中日本学者的研究最为著名。

篇三:[一个人有大福报的表现]一个人有没有教养，就看这8种表现！

　　苏霍姆林斯基曾说：“在人类心灵的花园中，最质朴、最美丽和最平凡的花朵是人的教养。”教养在我们日常生活中是非常重要的，那么，有教养的人会有哪些表现呢？下面，笔者来和大家聊一聊~
1、语气平和　　在待人接物上，保持心平气和，以理服人，都是有教养的表现，这样做往往能取得满意的效果。那些扯开嗓子说话的人，既不能达到自己的目的，反而会影响周围的人，甚至让人反感。
2、决不自傲　　不管你有多么辉煌的人生，也不管你有多么优秀，都不是你自傲的资本。有教养的人在与他人相处时，从不会强调自己特殊的一面，也不会刻意表现出自己的优越感，更不会把自己的优秀当成自傲的资本。
3、信守诺言　　有教养的人会用自己的实际行动去践行“君子一言，驷马难追。”他们把承诺看得很重，说到就要做到。即使遇到困难也不食言，哪怕是需要自己付出一生来实现自己的承诺。因此，做承诺前要三思自己能否做到，因为你承诺了又做不到更让人失望。
4、关怀他人　　关怀他人不是逢场作秀，而是骨子里流淌着的善良，有教养的人不管身处何处，不管对方是谁，只要他们需要帮助，有教养的人都会伸出自己的援助之手，而不是袖手旁观。
5、遵守时间　　有教养的人时间观念很强，无论是开会还是赴约还是其它场合，他们从不迟到。在他们看来，不管什么原因导致自己迟到，对其他准时到场的人来说，都是极不尊重的表现。
6、谈吐文雅　　有教养的人言谈举止都表现得非常优雅，他们会认真倾听对方讲话，不打断、插嘴别人的谈话，别人跟自己讲话时也不会表现出一副高傲的态度，他们总是先听对方说完，然后说出自己的看法及意见。
7、态度和蔼　　有教养的人会和蔼地与人交谈，让别人觉得很亲近，说话会望着对方的眼睛，集中自己的注意力；而不是东张西望，低头玩手机，心不在焉，一副无所谓的样子。
8、胸怀大度　　通过为人处事最能看出一个人的教养如何，有教养的人决不会为了一点小事而跟朋友斤斤计较、反目成仇，也不会为工作之事跟同事闹意见，甚至断绝来往。他们会坦然面对那些不愉快，一笑而过。
END　　一个人的教养很多时候都可以通过言谈举止表现出来，我们时刻要注重自己的言谈举止，做一个有教养的人！

[福报大的人有何表现]一个人有大福报的表现

https://m.bbjkw.net/fanwen141950/