[想象写作手法]想象的手法

2018-06-10 教育公文写作 阅读:

想象的手法篇(一):春望 杜甫


  《春望》
  朝代:唐代
  作者:杜甫
  原文:
  国破山河在,城春草木深。
  感时花溅泪,恨别鸟惊心。
  烽火连三月,家书抵万金。
  白头搔更短,浑欲不胜簪。
  《春望》赏析:
  1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情于事等修辞手法。关键是化情思为景物,移情入景、情景交融,也就是近代西方所说的“移情论”。杜甫的诗句:“感时花溅泪,恨别鸟惊心”(《春望》),就是移情入景的范例。
  2、诗的艺术手法。从不同层面来看:诗高度概括,形象生动的反映社会生活,常用比兴手法,即要用渲染、比拟、联想、对比等手法,将所要表达的感情事理具象化,形成鲜明生动的画面。诗歌形象除鲜明生动外,还往往具有象征意蕴和夸张图景,因而常用象征手法和夸张手法,寓意高远,发人深思。诗歌抒情言志,具有强烈的情感,常用抒情手法,直接抒情(直抒胸臆)或间接抒情(即景抒情,托物寄情)表达诗人的典型感受。诗歌是富有想象力和启示力的艺术,而诗歌的想象通常表现为联想、类比、幻想等方式。可以说没有想象就没有诗。特别要注意一些具有现代派的象征诗,常常用象征的手法或以特征性的事物代表与之相似或相近的概念、思想和情感。如戴望舒的《雨巷》。
  3、诗的结构。诗的结构遵循的是情感和想象的逻辑,具有跳跃性。因而诗人特意建构“空白”——艺术的跳跃与省略。中国古代文论称之为“间空”。田间的《义勇军进行曲》:“在长白山一带的地方,/中国的高粱,/正在血里成长。/大风沙里,/一个义勇军。/骑马走过他的家乡。/他回来:/敌人的头,/挂在铁枪上”。诗人省略了奋勇抗战的场景,但那浴血奋战的场面和同仇敌忾的民族义愤,都洋溢在字里行间。因为开头时代气氛的烘托及最后一句诗眼,使读者得以有根有据地用想象补充战斗场面。诗跳跃与省略,虚实相间的艺术处理,造成“空间”以少胜多的艺术表现力。
  4、诗的语言。精炼、富有韵律美。常用比喻、通感、反复等手法,注意语言的声调、押韵和节奏构成音乐美。

想象的手法篇(二):小学生如何写好想象作文


  想象它是一种特殊的思维形式。是人在头脑里对已储存的表象进行加工改造形成新形象的心理过程。小编整理了小学生如何写好想象作文,欢迎阅读。
 
  想象是一种智力活动,它是通过形象思维在头脑中创造出现实生活中不存在的新形象的心理过程。
  想象作文,是同纪实作文相对而言,通常是指学生运用想象的思维形式写出的文章,它是由想象出来的一系列相互联系的画面构成的整体,通篇运用想象的手法,不同于局部具有某些想象成分的作文。进行想象作文,同纪实作文一样,可以培养学生的表达能力,另外,还具有发展想象能力和创造能力的独特优势。形象思维是低年级儿童思维的主要形式,他们常常要借助想象来理解现实生活,中高年级学生抽象思维能力有了很大发展,但是他们仍然具有乐于想象、善于想象和追求新奇的特点,具有独立创造的强烈欲望,希望能凭借自己创造的艺术形象来表达内心的愿望和爱憎情感。因此,进行想象作文是顺应学生心理特征、深受学生欢迎的一种习作训练形式。这样的习作训练形式,有利于引导学生说真话、表达真情实感,能够为学生的自主写作开拓更加广阔的空间,为他们展示自己的创造才能、进行有创意的表达提供更多的机会,使他们的想象能力得到更好的发展。
  同学们的作文要想从平淡无奇、枯燥无味升华为令人称道、内容充实,就必须具有思接千载、视通万里的想象能力。
  语文课程标准(实验稿)指出,要鼓励学生写想象中的事物,激发他们展开想象和幻想。在低年级的写话和中年级的习作教学中,都要求学生能写想像中的事物,高年级则要求能写简单的想象作文。正确地实现上述规定,对于全面提高学生的语文素养、特别是提高表达能力、发展思维能力和创造精神,具有十分重要的意义。
  写好想象作文,首先要了解想象作文的种类。想象作文大体上可分为五类:
  1、补写:补写的关键是要明确例题的要求,分析把握好材料的隐含信息,注意上下文的衔接。具体地说,补写人物的肖像、言行、心理,要着重分析、把握材料情节的线索,看看已经写了哪些情节,明确要补写情节的前因后果。
  2、续写:续写是按照原作确定了的题材、思路乃至风格,继续写下去的作文形式。写作时,要吃透提供的文章,把握其主旨和写作意图。续写事件,要按照事件本身的发展逻辑、结局去写;续写人物活动,则要了解人物性格的发展逻辑,想象人物的活动、言行和结果。
  3、扩写:扩写就是把原来简略、概括的短文、片段或提纲,进行合理的扩展和补充,使之内容更加具体、充实。扩写的关键是忠于材料的内容和中心。因此,首先要吃透材料,分析并把握材料的基本内容和主旨,再根据材料中心和例题要求,确定好扩写的重点;然后考虑添加哪些情节、运用哪些表现手法来突出重点,表现中心。
  4、看图描述:图画,只记录了生活情景或事物发展的某一瞬间,本身的内容是有限的。要把瞬间的、有限的、静止的画面,写成具体、充实的文章,审题时,首先要仔细观察画面,看懂画面,觉察画面的主旨和寓意,然后根据画面的内容,通过前因后果和事物间的相互关系进行联想与想象,让静止的画面动起来,变成生动有趣的故事和栩栩如生的形象。
  5、幻想类作文:写幻想类作文,应该做到源于生活而又高于生活。想象是奇特、新颖的,又是可信的。就其内容而言,它又有三类:关于个人的,关于社会的,关于科学技术的。但不管是哪一类,有一点是相同的:幻想不是随心所欲的、不着边际的空想、乱编,而是应该立足于个人的兴趣和爱好者,在客观、现实和一定的科学基础之上的大胆推测与新奇、合理的想象。
  写好想象作文,其次要有精巧的构思,想象作文的构思具体有以下特点:
  1、思维的灵活性:即构思时不拘泥于某一点或某一方面,而是要从多角度进行思考,进行发散思维和创新思维。这样不仅能丰富自己的想象,而且活跃的思维又能使立意的范围大大拓宽。
  2、思维的独创性:即在多角度思考的基础上,根据自身的特点和时代的要求,合理取舍,选择最佳角度,写出独具特色、个性鲜明的文章来。可以说,想象的思维价值全在于它的创造性,充分发挥创造想象,就能不断地写出新的东西来。
  3、思维的深刻性:深刻的思想是文章的灵魂,无论想象多么丰富,思维多么独特,若没有思想的深刻性,文章就失去了意义,就很难唤起读者的共鸣。在作文中观察人生、思考人生,树立起追求美好的人生的信念,这才是培养想象的目的所在。
  4、思维的现实性:想象绝不是无源之水、无本之本,任你天马行空、信口开河。想象依插于现实,来源于现实,根植于丰富的生活经验和知识经验。失去了生活经验和知识经验的支持,想象只能成为空洞的想象。生拼硬凑起来的形象,也只能是不符合生活实际,缺乏现实意义的形象。因而形象首先应合乎情理;其次,想象要联系书本、联系自我、联系社会;有感而发,切忌胡编乱造。
  写好想象作文,还要掌握写作方法。
  1、大胆的想象:当今社会正处于一个飞速发展的时期,对于未来,我们可以有多种想象,我们可以想象自己的职业、工作、成果、未来等等。
  2、合乎情理:想象作文一般也要有时间、地点、人物、事件的起因、发展、高潮和结局。用对现实生活的记叙方法不定写未来的现实生活。如《二十年后我们再相会》。
  3、运用准确生动的语言:有了丰富的想象,而不用准确生动的语言来表达,那么想象作文就只能停留在一般的水平上。,所以,一定要在语言的积累上狠下功夫。
  4、充满情感,主题鲜明:想象作文要充满情感,要有明确的中心。畅想未来的美好的生活。内容应是健康的、积极向上的;更应该是爱国的、文明的。
  5、掌握丰富的科学知识:因为许多想象作文要运用到科学工作者知识,要以科学知识为基础,构思应严密,如果对科学知识不了解或者了解得太少,那么就绝对写不出符合要求的文章。
  写好想象作文,要培养自己的想象力。想象力的培养要做到以下几点:
  1、加强记忆,增加生活积累。没有记忆就没有想象,想象必须凭借记忆所提供的生活材料来展开。人的想象不能在客观世界中没有任何根据,马克思主义哲学观点认为:人的意识来源于客观物质世界。意识是物质在人脑中的变形或特殊组合。所以,我们生活阅历越丰富,记忆中的材料越多,想象力也会越丰富。
  2、培养高尚的审美情趣,注入健康的思想感情。想象总是伴随着爱、憎等思想感情,并且与情感相互作用着。因此,情感是想象的动力和催化剂,能够激发想象。我们只有满腔热忱地对待周围的事物,事事精心动情,想象才会更加绚丽多彩。
  3、提高生活素养,把握正确方向。想象虽然是一种精神活动,但其内容是社会生活复杂联系的能动反映。因此,想象虽然具有能动作用,有很强的主观色彩,但绝不是不受任何制约的产物,它总是要受客观对象本身的要求和生活逻辑的制约,而且必然有一定的指向性。我们只有提高自身的生活素养,牢牢把握生活的正确方向,想象才不会像断了线的风筝,无法收回。

想象的手法篇(三):托物言志的名作散文

  托物言志”是通过咏物来抒情,所以这里的“物”通常是指某些具体植物、动物、物品等的一些特性,通过对这些特性的描写,委婉曲折地将作者的感情表达出来。以下是小编整理的托物言志的名作散文,让我们一起来阅读吧。
  托物言志的名作散文1:我的空中楼阁
  李乐薇
  山如眉黛,小屋恰似眉梢的痣一点。
  十分清新,十分自然,我的小屋玲珑地立于山脊一个柔和的角度上。
  世界上有很多已经很美的东西,还需要一些点缀,山也是。小屋的出现,点破了山的寂寞,好比一望无际的水面飘过一片风帆,辽阔无边的天空掠过一只飞雁,是单纯的底色上一点灵动的色彩,是山川美景中的一点生气,一点情调。
  小屋点缀了山,什么来点缀小屋呢?那是树!
  山上有一片纯绿色的无花树;花是美丽的,树的美丽也不逊于花。花好比人的面庞,树好比人的姿态。树的美在于姿势的清健或挺拔、苗条和婀娜,在于活力,在于精神!
  有了这许多树,小屋就有了许多特点。树总是轻轻摇动着。树的动,显出小屋的静;树的高大,显出小屋的小巧;而小屋别致出色,乃是由于满山皆树,为小屋布置了一个美妙的绿的背景。
  小屋后面有一棵高过屋顶的大树,细而密的枝叶伸展在小屋的上面,美而浓的树荫把小屋笼罩起来。这棵树使小屋给予人另一种印象,使小屋显得含蓄而有风度。
  换个角度,近看改为远观,小屋却又变换位置,出现在另一些树的上面,这个角度是远远地站在山下看。首先看到的是小屋前面的树,那些树把小屋遮掩了,只在树与树之间露出一些建筑的线条,一角活泼翘起的屋檐,一排整齐的图案式的屋瓦。一片蓝,那是墙;一片白,那是窗。我的小屋在树与树之间若隐若现,凌空而起,姿态翩然。本质上,它是一幢房屋;形势上,却象鸟一样,蝶一样,憩于枝头,轻灵而自由!
  小屋之小,是受了土地的限制。论“领土”,只有限的一点。在有限的土地上,房屋比土地小,花园比房屋小,花园中的路又比花园小,这条小路是我袖珍型的花园大道。和“领土”相对的是“领空”,论“领空”却又是无限的,足以举目千里,足以俯仰天地,左顾有山外青山,右盼有绿野阡陌。适于心灵散步,眼睛旅行,也就是古人说的游目骋怀。这个无限的“领空”,是我开放性的院子。
  有形的围墙围住一些花,有紫藤、月季、喇叭花、圣诞红之类。天地相连的那一道弧线,是另一重无形的围墙,也围住一些花,那些花有朵状有片状,有红,有白,有绚烂,也有飘落。也许那是上帝玩赏的牡丹或芍药,我们叫它云或霞。空气在山上特别清新,清新的空气使我觉得呼吸的是香!
  光线以明亮为好,小屋的光线是明亮的,因为屋虽小,窗很多。例外的只有破晓或入暮,那时山上只有一片微光,一片柔静,一片宁谧。小屋在山的怀抱中,犹如在花蕊中一般,慢慢地花蕊绽开了一些,好象群山的退了一些。山是不动的,那是光线加强了,是早晨来到了山中。当花瓣微微收拢,那就是夜晚来临了。小屋的光线既高于科学的时间性,也高于浪漫的文学性。
  山上的环境是独立的,安静的。身在笑屋享受着人间的清福,享受着充足的睡眠,以及一天一个美梦。
  出入的环境要道,是一条类似苏花公路的山路,一边傍山,一边面临稻浪起伏的绿海和那高高的山坡。山路和山坡不便于行车,然而便于我行走。我出外,小屋是我快乐的起点;我归来,小屋是我幸福的终站。往返于快乐与幸福之间,哪儿还有不好走的路呢?我只觉得出外时身轻如飞,山路自动地后退;归来时带几分雀跃的心情,一跳一跳就跳过了那些山坡。我替山坡起了个名字,叫幸福的阶梯,山路被我唤做空中走廊!
  我把一切应用的东西当做艺术,我在生活中的第一件艺术品———————就是小屋。白天它是清晰的,夜晚它是朦胧的。每个夜幕深重的晚上,山下亮起灿烂的万家灯火,山上闪出疏落的灯光。山下的灯把黑暗照亮了,山上的灯把黑暗照淡了,淡如烟,淡如雾,山也虚无,树也缥缈。小屋迷于雾失楼台的情景中,它不再是清晰的小屋,而是烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁!
  这座空中楼阁占了地利,可以省去许多室内设计和其他的装饰。
  虽不养鸟,每天早晨有鸟语盈耳。
  无需挂画,门外有幅巨画——名叫自然。
  托物言志的名作散文2:天鹅
  (法)布封
  在任何社会里,不管是禽兽的或人类的社会,从前都是暴力造成霸主,现在却是仁德造成贤君。地上的狮、虎,空中的鹰、鹫,都只以善战称雄,以逞强行凶统治群众;而天鹅就不是这样,它在水上为王是凭着一切足以缔造太平世界的美德,如高尚、尊严、仁厚等等。它有威势,有力量,有勇气,但又有不滥用权威的意志、非自卫不用武力的决心;它能战斗,能取胜,却从不攻击别人。它是水禽界里爱好和平的君主,它敢于与空中的霸主对抗;它等待着鹰来袭击,不招惹它,却也不惧怕它。它的强劲的翅膀就是它的盾牌,它以羽毛的坚韧、翅膀的频繁扑击对付着鹰的嘴爪,打退鹰的进攻。它奋力的结果常常是获得胜利。而且,它也只有这一个骄傲的敌人,其他善战的禽类没一个不尊敬它,它与整个自然界都是和平共处的:在那些种类繁多的水禽中,它与其说是以君主的身份监临着,毋宁说是以朋友的身份照看着,而那些水禽仿佛个个都俯首贴耳地归顺它。它只是一个太平共和国的领袖,是一个太平共和国的首席居民,它赋予别人多少,也就只向别人要求多少,它所希冀的只是宁静与自由。对这样的一个元首,全国公民自然是无可畏惧的了。
  天鹅的面目优雅,形状妍美,与它那种温和的天性正好相称。它叫谁看了都顺眼。凡是它所到之处,它都成了这地方的点缀品,使这地方美化;人人喜爱它,人人欢迎它,人人欣赏它。任何禽类都不配这样地受人钟爱。原来大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美,使我们意识到大自然创造物类竟能达到这样妍丽的程度。俊秀的身段,圆润的形貌,优美的线条,皎洁的白色,婉转的、传神的动作,忽而兴致勃发,忽而悠然忘形的姿态,总之,天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅、那种陶醉,一切都使人觉得它不同凡俗,一切都描绘出它是爱情之鸟;古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲,一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。
  我们看见它那种雍容自在的样子;看见它在水上活动得那么轻便、那么自由,就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者,并且是大自然提供给我们的航行术的最美的模型。可不是么,它的颈子高高的,胸脯挺挺的、圆圆的,就仿佛是破浪前进的船头;它的宽广的腹部就像船底;它的身子为了便于疾驶,向前倾着,愈向后就愈挺起,最后翘得高高的就像船舳;尾巴是地道的舵;脚就是宽阔的桨;它的一对大翅膀在风前半张着,微微地鼓起来,这就是帆,它们推着这艘活的船舶,连船带驾驶者一起推着跑。
  天鹅知道自己高贵,所以很自豪,知道自己很美丽,所以很自好。它仿佛故意摆出它的全部优点;它那样儿就像是要博得人家的赞美,引起人家的注目。而事实上它也真是令人百看不厌的,不管是我们从远处看天鹅成群地在浩瀚的烟波中,和有翅的船队一般,自由自在地游着;或者是天鹅应着召唤的信号,独自离开船队,游近岸旁,以种种柔和、婉转、妍媚的动作,显示它的美色,施出它的娇态,供人们仔细欣赏。
  天鹅既有天生的美质,又有自由的美德;它不在我们所能强制或幽禁的那些奴隶之列。它无拘无束地生活在我们的池沼里,如果它不能享受到足够的独立,使它毫无奴役俘囚之感,它就不会逗留在那里,不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处遨游,或到岸旁着陆,或离岸游到水中央,或者沿着水边,来到岸脚下栖息,藏到灯芯草丛中,钻到最偏僻的湾汊里,然后又离开它的幽居,回到有人的地方,享受着与人相处的乐趣──它似乎是很喜欢接近人的,只要它在我们这方面发现的是它的居所和朋友,而不是它的主子和暴君。
  天鹅在一切方面都高于家鹅一等,家鹅只以野草和籽粒为生,天鹅却会找到一种比较精美的、不平凡的食料;它不断地用妙计捕捉鱼类;它作出无数的不同姿态以求捕捉的成功,并尽量利用它的灵巧与气力。它会避开或抵抗它的敌人:一只老天鹅在水里,连一匹最强大的狗它也不怕;它用翅膀一击,连人腿都能打断,其迅疾、猛烈可想而知。总之,天鹅似乎是不怕任何暗算、任何攻击的,因为它的勇敢程度不亚于它的灵巧与气力。
  驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的,毋宁说是浑浊的;那是一种哮喘声,十分像俗语所谓的“猫咒天”,古罗马人用一个谐音字“独楞散”表示出来。听着那种音调,就觉得它仿佛是在恫吓,或是在愤怒;古人之能描写出那些和鸣铿锵的天鹅,使它们那么受人赞美,显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质,它有充分自由的感觉,同时也就有充分自由的音调。可不是么,我们在它的鸣叫里,或者宁可说在它的嘹唳里,可以听得出一种有节奏有曲折的歌声,有如军号的响亮,不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。
  此外,古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手,他们还认为,在一切临终时有所感触的生物中,只有天鹅会在弥留时歌唱,用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说,天鹅发出这样柔和、这样动人的声调,是在它将要断气的时候,它是要对生命作一个哀痛而深情的告别;这种声调,如怨如诉,低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。他们又说,人们可以听到这种歌声,是在朝暾初上,风浪既平的时候;甚至于有人还看到许多天鹅唱着自己的挽歌,在音乐声中气绝了。在自然史上没有一个杜撰的故事,在古代社会里没有一则寓言比这个传说更被人赞美、更被人重述、更被人相信的了;它控制了古希腊人的活泼而敏感的想像力:诗人也好,演说家也好,乃至哲学家,都接受着这个传说,认为这事实在太美了,根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言;这些寓言真是可爱,也真是动人,其价值远在那些可悲的、枯燥的史实之上;对于敏感的心灵来说,这都是些慰藉的比喻。无疑地,天鹅并不歌唱自己的死亡;但是,每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬、最后一次辉煌表现的时候,人们总是无限感慨地想到这样一句动人的成语:“这是天鹅之歌!”
  【拓展延伸】
  一、借物寓意抓特征
  托物言志类的文章,“物”是材料,是作者寄情托意的载体。平时我们要养成细心观察的习惯,积累丰富的写作素材。观察时,既要全面观察,又要突出重点,凸显所状之物的特点。如外表丑陋,深埋地下,默默地为树木汲取养分,乃树根之特征;不择地形土质,不畏风霜雨雪,顽强生长,乃小草之特征;燃烧自己,发光发热,照亮别人,乃蜡烛之特征。总之,只有扣住所状之“物”的特征,才能在此基础上借“物”抒情,托“物”言志。
  二、以物言志挖内涵
  写作时,要抓住“物”外在的“形”的特征,更要挖掘出“物”内在的“神”,即“物”的内在精神、品格和意志等,以体现文章的立意。要透过自然事物的外在特征、生长习性、功能用途等,联想到人类自身,即赋予事物以“人”的思想和品格,从而通过状物来表达做人的道理,寄托人的远大志向。如《白杨礼赞》中的白杨树和北方农民的类比点是质朴、坚强不屈,白杨树和哨兵的类比点是傲然挺立、坚强不屈,白杨树和我国民族解放战争中不可缺少的精神的类比点是团结一心、力求上进。
  三、于物寄情重描写
  运用生动、形象的语言,描写出“物”的主要特征,使言志有所依托。描写时,要按照一定的顺序,多角度、多侧面去描写。如《紫藤萝瀑布》中,作者通过视觉、听觉和嗅觉的成功描写,为读者展示了一个壮丽和优美相结合的,有丰厚意蕴的紫藤萝之“象”,写出了自己在紫藤萝淡紫的辉煌和淡淡的芳香的感染下,有了“精神的宁静和生的喜悦”,产生了虽遭不幸,但“生命的长河是无止境的”的人生感悟,以及要去创造生活,“不觉加快了脚步”的美好愿望。
  四、咏物表述求生动
  文章语言形象生动,才能吸引读者。为体现语言的生动性,同学们务必要善于选取精炼的动词和恰当的形容词来表达,尤其要善于运用比喻、拟人、对比等修辞手法和联想、想象、象征等表现手法进行写作。如《紫藤萝瀑布》中的“辉煌的淡紫色”“那紫色沉淀下来”“在阳光下互相挑逗”中的“辉煌、沉淀、挑逗”,形象生动地表现出了紫藤萝花的形和色,比喻、拟人的修辞和想象手法的运用,更凸显出花的特征和作者对其的喜爱之情。
  总之,写托物言志类的文章时,“言志”必须思想正确、深刻,情趣健康、高雅,“咏物”要形象地赋予所咏事物以人的性格特点,使人通过所描写的文字明白作者的用意,写此物言彼意,明写物暗喻人。
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